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May 26, 2014
Posted by Jorge on May 26, 2014 in Ensayo | 0 comments
¿Cuántas veces hemos oído como nos acusaban de no tener argumentos en la defensa de la vida (habitualmente por parte de quiénes se limitaban a repetir consignas que se caen por su propio peso)? ¿Cuántas veces nos han acusado de que nuestra posición era el resultado de nuestro “fanatismo” religioso y nuestra voluntad de querer imponer nuestras creencias sobre los demás?
Las acusaciones, que no resisten el más mínimo análisis, no por ello han dejado de estar muy presentes en todos los debates sobre el aborto. Pues bien, quienes no encuentran argumentos serios para defender la vida del no nacido deberían replantearse su postura si conservan un mínimo de honestidad intelectual y se deciden a leer este Aborto Cero que acaba de publicar la editorial Stella Maris.
Estamos ante una obra colectiva que supone una auténtica batería de aportaciones y argumentos en defensa de la vida de todo ser humano y que pone de manifiesto las falacias en las que se sostienen los que defienden el supuesto “derecho” de las madres a poder disponer de las vidas de sus hijos y decidir, en consecuencia, matarlos. El libro está estructurado en bloques: el primero, titulado “el debate de las ideas”, me ha parecido sumamente interesante. El capítulo de Francisco Contreras, “Derecho a vivir y la batalla de las ideas” enmarca brillantemente el trasfondo del asunto, con una mirada a la historia y a las ideas actuando en la misma (aquel famoso “las ideas tienen consecuencias” de Richard M. Weaver). Son numerosos los fragmentos que dejan resuelta una cuestión sin, creo yo, posibilidad de contraargumento. Por ejemplo, cuando comentando aquello de que la mujer tiene derecho a elegir, escribe Contreras que “la mujer ya ejerció su derecho a elegir: eligió tener relaciones sexuales”. Ahora ya es madre, eso es un hecho, de un hijo vivo o de uno muerto si aborta. En consecuencia, “no se trata de negar la libertad sexual: se trata de asumir las consecuencias de las decisiones libres”. El artículo de Nicolás Jouve de la Barreda, por su parte, es de un rigor científico al que ningún abortista puede aspirar. Cristina Castro, por su parte, comparte con nosotros un interesante listado de consignas abortistas, puestas en boca de la ideología, que la razón va rebatiendo.
El segundo bloque, Justicia y Derecho, está dedicado a aspectos jurídicos, y aborda también el aborto eugenésico, el tristemente famoso Caso Morín o la lucha en defensa de la vida en la ONU. Luego, en la “descarnada realidad” se nos muestra el mundo que conforma el aborto: su industria, su impacto en la salud mental de las mujeres que lo perpetran y qué podría hacerse desde las consultas de atención primaria. El cuarto bloque, “A la calle por la vida”, se centra en las recientes movilizaciones en defensa de la vida en España y recoge testimonios de personas involucradas en las mismas.
El capítulo final, obra de Mons. Munilla y titulado “El descarte del aborto”, es una pequeña joya que deberían leer atentamente todos los que quieran tener las ideas claras en relación a esta cuestión. No estaría mal, pensaba, que todos los jóvenes con un mínimo de inquietud lo leyeran; estoy convencido de que muchas dudas quedarían aclaradas.
Sólo me queda felicitar a la editorial y a los autores que han participado en esta obra por su trabajo y animar a la gente a que lo lea. Es un libro importante, que nos da todo tipo de argumentos para conseguir acabar con el aborto. Podrán siguiendo acusándonos de todo lo que decía al principio, pero la falsedad de tales acusaciones es ahora más evidente que nunca. La razón, las ideas, la ciencia, todas ellas indican que no se puede defender por más tiempo el aborto. Argumentos sobran.
Apr 28, 2014
Posted by Jorge on Apr 28, 2014 in Ensayo, Historia | 0 comments
No es necesario presentar a Robert D. Kaplan, uno de los analistas más prestigiosos en relaciones internacionales y autor de una extensa bibliografía. Adscrito, con matices, a la escuela “neocon”, con esta monumental obra Kaplan cambia de bando, redescubre las constantes geográficas y su influencia y se acerca a la escuela realista de pensamiento internacional.
El libro se divide en dos partes. En la primera Kaplan hace un exhaustivo y muy documentado repaso por lo que se conoce como Geopolítica, analizando a los principales autores de esta disciplina, sus aciertos, limitaciones y la permanencia o no de sus conclusiones. Encontramos poca aportación de Kaplan en esta parte, en la que, eso sí, demuestra su erudición en lo que supone un muy buen resumen del estado de la materia en Geopolítica.
La segunda mitad del libro la dedica Kaplan a analizar desde un punto de vista geopolítico los enclaves y países del mundo de mayor importancia: Estados Unidos, Europa, China, la India, México (donde recupera algunas de las tesis de Hintington), Rusia, Turquía, Irán. Además de volver a mostrar su enciclopédica erudición, en esta parte Kaplan salpica la narración de numerosas anécdotas recogidas a lo largo de décadas como reportero en los esos lugares. Nuevamente echamos de menos aquí algo más de juicio y previsión personal, sepultado entre el abundantísimo flujo de datos que el autor nos ofrece y que en ocasiones se hace casi avasallador.
Estamos pues ante un libro que expone bien lo que es el enfoque geopolítico y sus aplicaciones en las áreas más “calientes” de la Tierra, pero en el que se echa en falta una mayor aportación de un autor que, a buen seguro, tiene cosas interesantes que decir.
La venganza de la geografía. Robert D. Kaplan. RBA Libros. 480 páginas
Mar 3, 2014
Posted by Jorge on Mar 3, 2014 in Ensayo, Historia | 0 comments
Los orígenes de los cultos revolucionarios (1789-1792) es una tesis de doctorado presentada por Albert Mathieu en 1904 sobre la génesis de la religión civil que iba a desarrollarse durante la Revolución Francesa. Su reedición ahora pone en nuestras manos un estudio exhaustivo y detallado de este interesante proceso, el primero de toda una serie de intentos que se han venido repitiendo una y otra vez a lo largo de la modernidad y que en nuestros días sigue siendo de rabiosa actualidad.
Mathieu señala los rasgos propios de esta religión revolucionaria que desembocaría en el culto a la Razón y muestra los rasgos definitorios de una religión civil, caracterización ésta que podemos aplicar a otros contextos históricos y que es de gran interés (especialmente si consideramos que el autor, lejos de ser crítico con ella, es un entusiasta de la misma). Se hace manifiesto también que la obra de la Revolución no pretendía tan solo abolir la religión católica, sino que siendo consciente de la religiosidad natural de los hombres y de la importancia de la religión en el plano natural, pretendió reemplazarla por una religión de nuevo cuño.
Otro de los aspectos que destaca Mathieu es el origen de esta nueva religión civil en los filósofos de la Ilustración. No nace pues de la nada, pero tampoco es obra únicamente de los políticos, sino que el propio pueblo, enfervorizado, irá en muchas ocasiones por delante de estos.
La última parte de este interesante estudio repasa el proceso por el que, paulatinamente, fue reemplazada la iglesia juramentada por el culto a la Patria y a la Razón. Vemos aparecer aquí nuevas dinámicas, que ahora nos parecen casi normales, pero que en su tiempo fueron una enorme innovación: la propaganda del Estado para difundir las ideas revolucionarias o el uso de los maestros y de la instrucción pública para adoctrinar a la población. Resulta, por último, revelador el papel de los curas juramentados, entusiastas revolucionarios al principio que, tras haber cumplido su papel, son despreciados por la propia Revolución por aferrarse aún a la “superstición”. Toda una lección para los compañeros de viaje de todos los tiempos.
Los orígenes de los cultos revolucionarios (1789-1792). Albert Mathieu. CIS. 210 páginas
Feb 13, 2014
Posted by Jorge on Feb 13, 2014 in Ensayo, Historia | 0 comments
En Europa, la vía romana, Rémi Brague nos muestra cómo se pueden abordar cuestiones profundas de modo apasionante. El tema ayuda: ¿somos aún realmente romanos? ¿y en qué consiste eso de ser romanos?
Brague nos ofrece sus argumentaciones, bien construidas y convincentes, que se resumen en una peculiaridad específica de Europa que es precisamente una singularidad romana: la de su carácter secundario respecto de Grecia, la de no sabernos originales y sin embargo abrazar lo recibido, asumirlo, desarrollarlo, difundirlo. Una peculiaridad que comparte Europa con la religión cristiana, secundaria también con respecto al judaísmo y que, por tanto, explica la simbiosis entre Roma primero y Europa después y la Iglesia.
Brague es especialmente interesante cuando aborda las cuestiones que más ha estudiado, la historia antigua y medieval. Resultan asimismo reveladores los análisis que hace del Islam y del judaísmo, en mi opinión más certero el del primero de ellos. También acierta cuando aborda los rasgos derivados de la religión cristiana que han definido nuestra manera de contemplar el mundo y, en consecuencia, de organizar nuestra vida: tanto la distinción entre poder religioso y poder político como el nuevo valor de lo creado por obra de la Encarnación han sido determinantes para que seamos lo que somos.
Evidentemente no hay que estar de acuerdo en todos los aspectos enumerados, por ejemplo, es difícil mantener que más de 2.000 años después nuestra civilización no ha sido generadora de algo propio más que de esa secundariedad defendida por el autor, que no obstante seguiría, incluso si se aceptase lo anterior, siendo el fundamento de nuestro mundo cultural. En cualquier caso, la obra es sugerente y enriquecedora, abordando cuestiones clave para entender de dónde venimos y si todavía podemos ir a algún lado.
Europa, la vía romana. Rémi Brague. Gredos. 148 páginas.
Feb 10, 2014
Posted by Jorge on Feb 10, 2014 in Ensayo | 0 comments
Cuando dentro de algunos años se haga balance del pensamiento de finales del siglo XX René Girard tendrá, sin lugar a dudas, un puesto destacado como uno de los pensadores más originales y sugerentes de nuestro tiempo. Esta afirmación puede sorprender a algunos pues quizás Girard no goza de la fama o de los premios que pensadores de mucha menor talla sí han alcanzado. La concesión de los últimos premios Nobel, no obstante, empieza a hacer incluso recomendable la virginidad en materia de reconocimientos.
Tampoco abundan en nuestro país los estudiosos de este autor, por lo que estamos ante un libro que puede bien definirse como una rara avis. Raro pero no por ello menos sugerente y es que la temática de Girard toca lo más profundo de la problemática humana. Antropólogo de amplia formación humanística René Girard, en diálogo con Freud o Lévi-Strauss, ha repensado las principales categorías de los grandes textos. Así, a partir del estudio del deseo, el autor irá tejiendo su propia explicación de la realidad que, para que ocultarlo, reviste una gran verosimilitud. La muerte, el mito, la génesis de la violencia (el chivo expiatorio será una de las bases que sostienen su edificio teórico), el sacrificio, el nacimiento de la religión y su diferencia radical respecto del cristianismo. Son todos ellos temas de calado, que tocan aspectos esenciales de la vida del hombre y de las sociedades y que por tanto rebosan interés.
Un interés que Alejandro Llano no puede ocultar. Porque este libro, que se puede entender como una síntesis del pensamiento de Girard o como una introducción al mismo, pero es bastante más. Más porque Llano es mas que un mero comentador y porque la pasión con que escribe le lleva a introducirnos en un nuevo diálogo, esta vez entre Llano y Girard, que nos abre nuevas perspectivas hasta entonces ignoradas.
Sólo nos queda recomendar este apasionante viaje por el mundo intelectual de una figura que el tiempo irá agrandando de la mano de un guía de primera. Así llegará el lector a una de las claves de la ignorancia que en nuestro país se tiene en torno a Girard: su osadía para presentar como clave interpretativa del mito la Pasión de Cristo. Demasiado para nuestro “nacional-laicismo” oficial.
Deseo, violencia, sacrificio. El secreto del mito según René Girard. Alejandro Llano. Eunsa. 210 páginas
